Саморефлексивность по поводу управляющих фреймов "я"

Итак, мы провели анализ высшего фрейма сознания по поводу "я". Какого рода "я" вы сконструировали? Нравится ли вам эта конструкция? Служит ли она вам на благо? Какие "я"-концепции вы наслоили на ваше самоощущение, касающееся вашей ценности и достоинства как личности (самоуважение), уверенности в своей компетентности и навыках (самоуверенность), ощущение собственной компетентности и способности решать задачи с помощью своего разума (самоэффективность), ваше ощущение отношения к вам окружающих (социальное "я") и .т д.?

Различать "я" и "не я" наша автономная нервная система и иммунная система должны уже на клеточном уровне. Различение границ между собственным "я"и чужим также проходит несколько стадий развития, которые мы преодолеваем, освобождаясь от зависимости и приобретая индивидуальность. Мы делаем это, чтобы стать автономным "я", стать самим собой. Обретая независимость, мы индивидуализируемся, чтобы выявить собственные мысли и эмоции, собственные ценности и убеждения, собственные страсти и интересы, собственные навыки и путь в жизни.
И это ложится в основу взаимозависимости. Сформировав прочное ощущение своего "я", мы способны взаимодействовать с окружающими и поддерживать наше самоопределение. Без прочного ощущения "я" и "не я" мы рискуем утратить наши самоконструкции во взаимоотношениях с человеком, обладающим прочным и влиятельным ощущением себя. Мы можем "потерять себя" в его присутствии. Мы можем забыть, "кто мы есть", что нам нравится и не нравится, что мы ценим и к чему относимся безразлично.
На другом конце спектра мы обнаруживаем людей, границы у которых настолько узки и жестки, что их ментально-эмоциональный мир вряд ли допускает существование другого "я". Это называется "нарциссизм", по имени героя греческого мифа Нарцисса, влюбившегося в собственное отражение в воде. Нарциссическое картографирование себя, прежде всего, предполагает недостаток в собственном сознании пространства для окружающих, их потребностей и ценностей и т. д. И это разрушает основу эмпатии и сострадания.
Границы "я" расширяются и сужаются по мере того, как мы идентифицируемся с другими людьми, событиями, объектами и представлениями и, наоборот, самоопределяемся от них. Это принято называть словом "катексис". Под этим термином понимается то, как мы раскрываем наши эго-границы (я, мое) перед другим индивидуумом (моим другом, моим ребенком, моим партнером), по отношению к опыту (я лыжник, учитель, студент, любовник, родитель), к объекту (моя машина, мой дом, моя одежда) и к представлениям (я республиканец, демократ, католик, буддист и т. д.). Мы раскрываемся (концептуально), чтобы позволить этим вещам стать частью нашего самоопределения.
Как вы определяете себя? Кто вы? Во что вы верите? Что вы цените? Что вы делаете? С кем вы связаны? Чего вы ожидаете? Чего вы хотите? Через что вы прошли? К каким группам вы принадлежите?
Как правило, для определения себя мы используем подобного рода вопросы. На заре современной психологии Уильям Джеймс (James, 1890) определил "я" в терминах идентификаций и собственности-.
"Человеческое "я" представляет собой общую сумму всего, что он может назвать своим; не только своего физического тела и своих психических сил, но и своей одежды и своего дома, своей жены и детей, своих предков и друзей, своей репутации и работы, своей земли, и лошади, и яхты, и счета в банке".
В какой степени вещи, которыми вы владеете, определяют вас? Являетесь ли вы домовладельцем или квартиросъемщиком? Что можно сказать об обладании другими вещами в вашей жизни, начиная от машины, которую вы водите, и музыки, которую вы предпочитаете, и заканчивая вещами, которые вы собираете или храните? Речь может идти и о ваших планах на пенсионный возраст, акциях, убеждениях, вероисповедании, политической партии, одежде - практически обо всем.
Мы - символическая форма жизни, мы живем символами и для символов. Иначе мы не можем. Мы не обладаем изначально запрограммированным "инстинктивным" знанием, а потому формируем и проживаем концепции. Однако злоупотребление символами может принять патологически деструктивные формы.
Как это происходит? Иногда мы забываем, что символы - это всего лишь символы, то есть не более чем карты территории, не обладающие внешней "реальностью". И напротив, сохраняя осознанность картографирования, мы можем поддерживать наше ментальное картографирование в экспериментальном и условном режиме. Забыть об этом -
значит смешать карту и территорию, а затем принять символы за реальность. Именно в этот момент мы начинаем злоупотреблять ими и обращаться с нашими концепциями с той абсолютностью и "всеобщностью", которой они не способны обладать.
Поскольку наше самоопределение определяет качество нашей жизни, угроза возникает, когда мы идентифицируем наше "я" с нашими символами. Сделать это - значит стать зависимым от этих символов.