Восьмой секрет мастерства

Какая же польза в таком понимании гештальта "воли"? Оно дает нам восьмой секрет личностного мастерства, который "распаковывает" аттенцию и интенцию и выстраивает их в последовательность, открывая доступ к нашему личностному гению. Теперь структура совершенства становится для нас еще яснее.

Секрет № 8
Мастерство возникает, когда мы соотносим наши аттенции с нашими интенциями высших уровней.

В каждой нашей мысли содержится как аттенциональное содержание, или фокус, так и интенциональный замысел. Если мы интенционально не берем наши аттенции под контроль с высшего уровня, они начинают двигать нами и зачастую изнашивают нас до дыр, но когда мы занимаем Иитенциональную Позицию исходя из наших мета-результатов, гораздо легче проявить личностный гений.
Аттенция заставляет нас что-то репрезентировать. У нас "что-то на уме". Наша фокальная аттенция перерабатывает что-то во внешнем мире и заполняет наш внутренний экран результатами этой переработки. Например, на работе мы думаем об отчете, который мы вынуждены написать, о сделке, которую нам нужно заключить, о встречах, которые мы должны назначить, и т. д. Эти вещи доминируют над нашими аттенциями. Мы направляем свою аттенцию на них.
Как правило, создается впечатление, что наши аттенции управляют нашим сознанием и доминируют над ним. Спросите себя или другого человека: "Что у вас на уме?" - и первое, о чем вам расскажут, и есть аттенции. Мы начинаем говорить обо всем, что мы вынуждены сделать, обо всем, что "преподнес нам сегодняшний день". На этом уровне сознания наши аттенции представляются весьма сиюминутными, мимолетными, непостоянными и иллюзорными. Аттенции приходят и уходят. Поток сознания испытывает приливы и отливы под влиянием течений в нашем непосредственном окружении. "Наше внимание привлекают" предметы, явления, люди и события. Такое впечатление мы производим. В этом отношении наше сознание кажется слабым, хрупким, изменчивым, ему недостает силы фокусировки. На этом уровне сдвижки нашего сознания функционируют так, как если бы мы двигались по жизни, постоянно переключая каналы. И возможно, именно это мы и делаем - перескакиваем с одного канала сознания на другой.
Вот так все мы в большинстве случаев переживаем наши аттенции первичного уровня. И по сути дела это хорошо. В переменчивой природе потока нашего сознания нет ничего неправильного или патологического. Это также само по себе вовсе не означает, что мы страдаем "синдромом дефицита внимания" (В российской медицинской практике принят термин "минимальная мозговая дисфункция, ММД". - Прим. ред.). Врачи нередко злоупотребляют этим диагнозом, и слишком многие люди находят себе прибежище, укрываясь под этим психиатрическим ярлыком. Огромное большинство тех, кто страдает расстройством или разупорядочиванием, которое принято называть "дефицит внимания", и кто постоянно переключает свою аттенцию с одного на другое, на самом деле страдают расстройством более высокого уровня, к описанию которого я сейчас перейду, - "расстройством дефицита интенции".
На первичном уровне мы переживаем аттенции, а на высших уровнях - интенции. Это означает, что каждая мысль имеет также свое интенциональное устремление или телеологический результат. Под термином "телеология" имеется в виду наша склонность думать о том, куда ведут нас события, о конечных результатах наших выборов и поступков ("теле" - "конец", "финал").
Это означает, что за нашими аттенциями можно обнаружить мотивации, обоснования, повестки дня, результаты и т. д. В наших "задних мыслях" скрывается некая интенция, описывающая то, чего мы стремимся достичь посредством наших аттенций. Такой анализ позволяет нам занять позицию наблюдателя и поставить наши аттенции под сомнение. Какие мысли прячутся там, в глубине вашего сознания, - мысли по поводу любой конкретной аттенции?
Интенция функционирует на более высоком логическом уровне, чем аттенция. А следовательно, она функционирует более стабильно и долгосрочно. За исключением моментов напряженной нерешительности мы, как правило, не считаем, что наши интенции перескакивают с одного на другое. Когда такое происходит, мы переживаем это как болезненное ощущение внутреннего конфликта и нерешительности по поводу наших базовых ценностей, убеждений, пониманий и т. д. Чего я хочу - этого или того? Почему я не могу получить и то и другое? Вроде бы я хочу этого. Но если подумать, я хочу и того тоже.
Разумеется, интенциональные движимые аттенции мы редко переживаем как нечто раздельное. Мы переживаем их как гешталы. Задние мысли комбинируются с нашими передними мыслями, и эта двойная спиральная структура (похожая на двух змей, обвивающих одна другую) наших "мысле-чувств" кажется нам одной вещью - сознанием. И наши мысле-чувственные состояния движутся вперед под воздействием этой динамики нашего сознания-чувств. По сути, эти две психические силы - интенция и аттенция - руководят самим направлением и качеством наших повседневных переживаний. Аттенция направляет нас на содержание первичного уровня, составляющее подробности и содержание нашего ментального экрана, тогда как интенция направляет нас на метауровневые фреймы референции, касающиеся нашей мотивации, желаний и желаемых результатов.
Этот анализ гештальта "воли" ясно показывает нам, что мы обладаем одним потоком сознания, в котором присутствуют два измерения. Мы переживаем наши аттенции как явные, а наши интенции как скрытые. Это объясняет, почему мы думаем, будто наша проблема заключается в переменчивых, сиюминутных аттенциях, которые скачут с одного на другое подобно "мысленным мячикам", перебрасываемых по корту нашего сознания. Мы осознаем наши аттенции и в значительно меньшей мере - наши интенции. Собственных интенций мы можем и вовсе не знать. Иногда даже трудно описать то, чего на самом деле мы хотим.
"Воля" как ощущение выбора и экзистенциальной свободы - это системное свойство, которое возникает из опыта и взаимодействия наших интенций и аттенции. Результирующим гештальтом является наша "сила воли". Мы чувствуем ее так, будто "я могу выбирать и затем направляю свою аттенцию на свой выбор". В целом, когда мы ощущаем слабость нашей "силы воли", проблема кроется в высших уровнях, а не в низших.
Здесь-то и заключена важность нашего анализа. Благодаря распознаванию этих аспектов "воли" или волеизъявления мы получаем набор принципов и технологию использования точек приложения силы, фактически управляющих нашей способностью "управлять своим собственным мозгом", взять под свой контроль наши состояния и практиковать гештальт-переживание "силы воли". Теперь мы можем начать использовать восьмой секрет личностного мастерства, применяя принцип соотнесения.
Мастерство возникает, когда мы соотносим наши аттенции с нашими интенциями высших уровней.
В каждой нашей мысли содержится как аттенциональное содержание, или фокус, так и интенциональный замысел. Если мы интенционально не берем наши аттенции под контроль с высшего уровня, они начинают двигать нами и зачастую изнашивают нас до дыр, но когда мы занимаем интенциональную позицию исходя из наших метарезультатов, гораздо легче проявить личностный гештальт.
Поэтому всякий раз, когда мы направляем свою аттенцию на некий концепт или набор репрезентаций на нашей ментальной карте, который не обогащает нас ресурсами во время движении по жизни, мы можем немедленно переключить фокус внимания. Можно идентифицировать наши высшие и наивысшие интенции и затем соотнести с ними наши повседневные аттенции. А можно установить новые, более позитивные интенции, которые затем будут управлять новыми аттенциями. Это лишит наши старые аттенции энергии, убьет демонов, приручит драконов и создаст мощный новый фокус для достижения совершенства в жизни.
Все это создает новый фокус, сосредоточенный в том, как нам обращаться со своими нейролингвистическими конструкциями или программами. Если мы попытаемся справиться лишь со своей аттенцией, не принимая во внимание интенцию, то никогда не найдем точку приложения силы, которая позволит трансформировать систему в целом. И это крайне затруднит для нас процесс изменения.
Представьте себе, что вы смотрите на экран телевизора и пытаетесь извлечь из увиденного хоть какой-то смысл, а при этом пульт дистанционного управления держит в руках человек, который сидит в другой комнате и постоянно переключает каналы! Можно дать этому человеку наркотический препарат (скажем, риталин), и тогда он станет функционировать медленнее и не будет создавать свои внутренние изображения так быстро или слышать внутренние голоса, говорящие с такой большой скоростью. А можно оглядеться вокруг в поисках того, у кого находится пульт контроля - дистанционного контроля. Посмотрите на него с усмешкой.
Почему некоторые люди испытывают трудности, пытаясь контролировать "поток своего сознания"? Почему их аттенция ерзает, вертится, извивается, скачет и делает сальто-мортале? Прежде чем бросить ответ в корзину с надписью "Генетика", "Биохимия" или "Врожденный дефицит внимания", быть может, стоит хотя бы бегло исследовать интенцию. Следует по крайней мере поставить под сомнение высшие фреймы референции этих людей. Несомненно, поскольку сознание-тело работает совместно, как единая система и каждая часть влияет на другую, генетика действительно играет определенную роль, точно так же как и привычки питания, принимаемые лекарства, профилактические процедуры, упражнения и мысли в форме представлений, убеждений, ценностей, пониманий и т. д.
Практически каждый из нас обладает способностью отвлекаться и постоянно переключать каналы в своем сознании. А вы - нет? Допустим, к этому мы добавили немного стресса, несколько негативных переживаний, от которых мы никак не можем избавиться, несколько конфликтующих ценностей и т. д. - и при этом пытаемся сконцентрироваться! Или, еще лучше, представьте себе, что ваши родители постоянно ругаются, спорят и кричат о том, что в доме не хватает денег, обзывают вас за то, что вы еще ребенок и совершаете ошибки, все проливают, все забывают, говорят вам, что вы тупица, а потом вам надо идти в школу и там изучать что-то такое, что вас и без того совершенно не волнует. А теперь попытайтесь эффективно сконцентрироваться.
Концентрация аттенции, которая проявляется в виде интенсивного фокуса внимания, сосредоточения на какой-либо теме и удержания ее в поле зрения, требует сильной интенции. Она требует таких вещей, как интерес, любопытство, удовольствие, развитие навыков и т. д., благодаря чему вы испытываете положительные чувства. Это, кстати, описывает самое сердце того, что мы называем "гением". Она также требует высшего фрейма безопасности, надежности, релаксации, свободы и т. д.
Может ли человек, которому поставили диагноз дефицита внимания, войти в состояние интенсивной концентрации аттенции на чем-либо? На видеоигре, на трансляции футбольного матча, на фильме "Звездный путь", на партии в теннис? Если может, он, вероятно, принадлежит к числу тех, кто лишь производит впечатление человека, страдающего дефицитом аттенции. На самом деле такие люди значительно более страдают от дефицита интенции. Им недостает сильной интенции или причин посвящать себя рутинным занятиям. Скорее всего, они не смогли по-настоящему развить в себе достаточно сильного зачем. В отличие от тех, кто страстно хочет получить некие конкретные знания или информацию и точно знают, что они будут делать с ней, как она обогатит их жизнь, кем она позволит им стать и т. д., человек с дефицитом интенции лишен мотивации.
А потому их, судя по всему, и не волнуют... математика, иностранный язык, география, история и т. д. Но стоит дать им видеоигру, в которую играют все их друзья, и вы увидите, как они войдут в состояние предельной концентрации аттенции. Это не относится к случаям неких генетических дефектов или подлинной мозговой дисфункции. Это не относится к тем, чей мозг не работает достаточно хорошо и кто действительно нуждается в медикаментах.
Теперь мы можем выделить еще одно ключевое различие между интенциями и аттенциями. Аттенция, судя по всему, функционирует пассивно. Она пассивно притягивается к вещам. Она ждет, пока что-то не "привлечет наше внимание". Интенции же функционируют намного более проактивно и директивно. Они функционируют в качестве высшего состояния сознания, которое говорит: "Я хочу..."
Если мы не возьмем наши аттенции под контроль, задав фреймы референции высших уровней (наших управляющих и метасостояний), аттенция просто перейдет на режим "переключения каналов". Она начнет метаться туда-сюда. Она будет захвачена тем или иным движением и цветом, той или иной убедительной репрезентацией. Подобно дикой обезьяне она будет скакать во все стороны, играя всем, что попадется под руку, и ни на чем не задерживаясь подолгу.
Рассмотрим деятельность создателей рекламных роликов, которые по долгу службы составляют убеждающие сообщения. Как ловко эти профессионалы "захватывают внимание" аудитории яркими, драматичными и неожиданными образами и звуками. Они включают в свои сообщения громкие эффектные звуки, настойчиво требующие, чтобы мы взглянули на то, что происходит."Мы заставили вас посмотреть сюда!" - говорят эти люди. Они используют наиболее выигрышные ракурсы привлекательных или эпатирующих образов, которые заставляют нас ерзать на самом краешке стула - или утеса - и ждать, что же нам покажут в следующий момент. Они меняют открывающийся перед нами вид каждые две секунды. И регулярная подкормка подобного рода образом мышления заставляет нас обустроить свой собственный репрезентативный экран переменчивого "рекламного сознания".
И напротив, когда мы соотносим наши аттенции с нашими высшими интенциями, то используем (и заставляем работать) наши мотивации, обоснования, ценности, убеждения, интересы высших уровней и т. д., чтобы они управляли нашими аттенциями. Это укрепляет наши внутренние
управляющие состояния и одновременно формирует нашу личную миссию и предназначение. И тогда в качестве аттрактора внутри самоорганизующейся системы интенция высших уровней (а также интенция этой интенции и т. д.) станет нашей "программой" самого высокого уровня.