Высвобождение "демона" первичного уровня

Этот процесс мы начинаем с выявления на первичном уровне двух состояний погруженности, которые мы по-настоящему любим и которые выявляют наш личностный гений. Итак, каких сильных и полных страсти состояний, которые вам очень нравятся, вы иногда достигаете?
Случалось ли вам чувствовать, что вы во что-то полностью погружены?

Позволив сознанию выявить что-то такое, во что вы полностью погружаетесь, отметьте свои репрезентации погружения.
Каково это - чувствовать, что вы находитесь в таком пространстве и времени, в котором вы настолько сосредоточены на чем-то одном, что "время", "пространство", "окружение" и даже "вы сами" исчезают... вот сейчас... и вы снова полностью переживаете состояние погружения во что-то - в кинофильм, в разговор, в игру в мяч, в теннисную партию, в восхождение на скалы, в занятия любовью, в обучение чему-то такому, что вас восхищает и... совершенно захватывает...
Состояние полного погружения и страсти описывали и упоминали многие теоретики. Глассер (1976) назвал его "положительным пристрастием", Кшишентмихальи (1991) совсем недавно ввел термин "поток". Древние греки называли это "одержимостью демоном" - "даймонией". Гриндер и Делозье ("Предпосылки личностного гения", 1987) тоже описали подобные состояния как "демонические", имея в виду состояние, в котором вы целиком и полностью сосредотачиваетесь на чем-то положительном. Они пишут:
"Вот что такое демоны. Они сосредоточены на чем-то настолько прицельно, что все ресурсы организма направляются в одну точку. Вот почему вы способны проложить себе путь в ситуациях, в которых иначе вам пришлось бы очень тяжело".
Цитируя рассказы Кастанеды о приключениях дона Хуана, они описывают то же самое состояние в терминах "воина духа":
Если вам случалось наблюдать воинов, то вы видели, что они полностью и страстно погружены в то, чем заняты в данный момент... и хотя воин способен делать разные вещи, даже и не связанные друг с другом, он всегда действует с полной конгруэнтностью и со страстным погружением в предмет".
"Кастанеда предлагает достойного оппонента - личность или контекст, которые стимулируют ребенка полностью мобилизовать ресурсы".
Во всех этих отрывках гений описывается как состояние предельного сосредоточения и концентрации сознания, которое характеризуется страстью, погружением, потоком, интенсивностью, согласованием сознательного и бессознательного и т. д.
Но иногда - лишь иногда - те люди, которые наблюдают за этим состоянием со стороны, в другом человеке, описывают его как безумие. Например, Джудит Делозье, цитируя Кастанеду, называет это состояние "контролируемым сумасшествием" (подумайте, из какого метасостояния это делается).
Подобные сильные демонические состояния, как правило, требуют трансформации самоощущения. Кшишентмихальи описывает их как самозабытие - форму транса. Гриндер (1987) вслед за Бейтсоном описывает подобное состояние как расширение границ "я".
Когда вы участвовали в автомобильных гонках, то переживали состояние полного демонического погружения. Вам надо было показать себя с лучшей стороны. В этом контексте сознание отступило и позволило вам расширить границы своего "я" до самых покрышек...
В подобном состоянии полного погружения разум сосредотачивается в столь крошечной точке сознания, что это приводит к состоянию измененного сознания. Человек чувствует дорогу покрышками своего автомобиля - его границы "я" расширились до покрышек. Очень странно. И вместе с тем такое бывает почти у всех.